君士坦丁一世(拉丁语:Constantinus I Magnus,272年或274年2月27日—337年5月22日),全名盖乌斯·弗拉维乌斯·瓦勒里乌斯·康斯坦丁乌斯(拉丁语:Gaius Flavius Valerius Constantinus),罗马帝国奥古斯都(即皇帝,306年—337年在位),罗马帝国西部奥古斯都君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子。

君士坦丁早年被派往东部帝国,为奥古斯都戴克里先服务,后奔赴不列颠作战。306年父亲去世后,君士坦丁被拥立为奥古斯都,随后在针对马克森提乌斯、李锡尼的一系列内战中取得了胜利,在324年重新统一罗马帝国。君士坦丁在位期间,实施了行政、金融、社会和军事等方面的一系列的改革。他重组了政府,将民事和军事当局分开;为了对抗通货膨胀,推出了固相钱;重组罗马军队,击退法兰克人、哥特人进攻;在宗教方面,大力推行基督教。337年,君士坦丁在尼科米底亚去世,临终前受洗成为基督徒。

君士坦丁是罗马转换到基督教的第一个君主,被尊称为君士坦丁大帝(拉丁语:Constantine the Great)。

君士坦丁一世人物生平

君士坦丁一世早年经历

君士坦丁头雕
272年或274年(还有282年说),君士坦丁出生于罗马帝国上默西亚行省的奈苏斯(今塞尔维亚和黑山东部的尼什)。他是帝国的西部奥古斯都(参见四帝共治制)君士坦提乌斯一世·克罗尔的长子。
据说,君士坦丁的母亲海伦娜是一家小旅店的女仆,君士坦丁是她与君士坦提乌斯的私生子。但这种说法受到英国历史学者爱德华·吉本的怀疑。吉本认为,海伦娜是这家小旅店的主人,她与君士坦提乌斯的婚姻是合法的。不论如何,当293年君士坦提乌斯被西部帝国的奥古斯都马克西米安任命为恺撒后,他就离弃了海伦娜,而与马克西米安之女狄奥多拉结婚。
君士坦丁在君士坦提乌斯成为凯撒后,主要是为东部帝国的奥古斯都戴克里先服务,成为戴克里先宫廷中的一名保民官。302年,在东部帝国出任军事保民官。
305年,戴克里先与马克西米安双双退位,戴克里先的继承者、东部奥古斯都伽列里乌斯猜忌新任西部奥古斯都君士坦提乌斯,要求他将君士坦丁送至自己身边,作为人质。后来,君士坦丁借机逃离东部,奔赴不列颠与父亲会合,在不列颠与蛮族作战。

君士坦丁一世帝位争斗

306年,君士坦提乌斯去世,7月25日,不列颠军团在不列颠的伊博拉库姆(今英国约克)宣布君士坦丁为奥古斯都。但伽列里乌斯只授予他恺撒之衔。此时,在由君士坦提乌斯死后由伽列里乌斯指派接任的李锡尼,受部分军队拥护的马克西米安之子马克森提乌斯,曾被伽列里乌斯指派为两个恺撒的塞维鲁和达札(代亚),已退位的马克西米安,加上君士坦丁为争夺奥古斯都之位,展开了激烈的权力斗争。
君士坦丁大帝
306年10月,马克森提乌斯篡位,君士坦丁表示支持。307年,驻节于米兰的塞维鲁因军队哗变被杀。
310年,马克西米安趁君士坦丁在外时发动叛乱,被君士坦丁率军在马赛围歼,被逼自杀。
311年,伽列里乌斯病死,君士坦丁开始联合李锡尼反对马克森提乌斯。他越过阿尔卑斯山,在都灵之战击败马克森提乌斯的军队,占领意大利,在312年10月28日台伯河上的穆尔维(Milvian)大桥附近的决战中击败马克森提乌斯。马克森提乌斯在逃跑中落水而死。君士坦丁把马克森提乌斯一家和重要追随者处死,以除后患。接着,他以胜利者的姿态进入罗马城。

君士坦丁一世一统帝国

313年,君士坦丁约李锡尼在麦地奥兰(今意大利米兰)相会,约定对基督徒实行宽容政策,李锡尼同意。李锡尼与君士坦丁的妹妹君士坦提娅结婚,以巩固两人的同盟。两位奥古斯都同时发布了“米兰声明”(参见米兰敕令),基督徒和有其他宗教信仰的人都有自由选择信仰的权利,一切针对基督徒的措施都被宣告无效。其背景是基于政治的意图,想要争取广大的基督徒的支持,并对幼发拉底河防务进行监督。
会后,李锡尼率军到东方去讨伐自立为奥古斯都的达札(代亚),并于315年特兹拉卢姆之战彻底击败达札,于是李锡尼在东方,君士坦丁在西方,两个奥古斯都并立的局面又恢复了。君士坦丁不愿沿袭这种双雄并存的格局,不断扩张自己的势力。李锡尼对此颇为担忧,于是违背米兰会议上的约定,着手迫害管辖区内的基督徒。
君士坦丁大帝头雕
君士坦丁乘机攻打李锡尼。316年,君士坦丁夺取李锡尼在巴尔干半岛的领地。
323年,进攻东部帝国色雷斯地区。7月3日,在亚德里亚堡战役击败李锡尼的17万大军,使其躲入拜占庭的城墙。随后李锡尼的舰队又在赫勒斯滂海峡战役被摧毁,他只能留下新提拔的凯撒马提尼亚努斯(Martinianus)继续坚守,自己则撤退到克里索波利斯,在9月18日的决战中又遭失败,最后逃往老巢尼科米底亚,在保住性命的保证下投降。然而,君士坦丁在325年以阴谋叛变和私通蛮族的罪名将李锡尼绞死。从此,君士坦丁成为罗马世界的统治者,即君土坦丁一世。
325年5月20日,君士坦丁命令尼西亚的康瑟尔同异教徒作战。
326年,君士坦丁处死他的长子、凯撒弗拉维乌斯·尤利乌斯·克里斯普斯。
330年5月11日,君士坦丁将罗马帝国的首都从罗马迁到拜占庭,并将此城命名为新罗马,但该城普遍被以建立者之名称作君士坦丁堡。
332年至334年间,君士坦丁帮助萨尔马特人抵抗哥特人,并亲自指挥作战。

君士坦丁一世逝世

337年5月22日,君士坦丁在尼科米底亚的安齐罗纳逝世。临终时,受洗为基督徒。他死后,由剩余的三个儿子分别成为奥古斯都,划帝国而治。

君士坦丁一世为政举措

君士坦丁一世政治

君士坦丁在许多方面,继承了戴克里先的政策,进一步强化官僚机构,实行文武分治,征收土地税和人头税,建立起有严格等级区别的官僚体系和更加繁复的宫廷礼仪。
君士坦丁头雕
他允许大批“蛮族”在帝国境内定居,吸收他们入伍,允其担任要职。
鉴于帝国经济、文化重心东移,330年,迁都拜占庭,并进行扩建,扩建后改名君士坦丁堡。
君士坦丁一世试图取消戴克里先的四帝共治制,但帝国局势的混乱迫使他任命自己的亲信为共治者。
君士坦丁一世最初任命长子克里斯普斯为恺撒,但后者由于受到继母法乌斯塔(君士坦丁的第二个妻子)的诬陷,被处死(326年)。君士坦丁不久以通奸罪把法乌斯塔也处死,但任命她所生的三个儿子为恺撒:君士坦丁二世统治西班牙、高卢和不列颠;君士坦提乌斯二世统治亚洲和埃及;君士坦斯一世统治意大利和北非。君士坦丁一世实际上是继承了戴克里先的做法。
在君士坦丁一世时代,罗马帝国变成了军事官僚国家。专横跋扈的近卫军被取消,代之以大量蛮族士兵加入帝国的军队。普通平民为逃避兵役竟采取自残的办法。臃肿的官僚系统更加庞大。
君士坦丁一世继续提倡戴克里先引入的东方专制君主的礼节(戴皇冠,臣民须向皇帝行跪拜礼等)。总而言之,君士坦丁完善了戴克里先的专制君主制度(多米那特制),这种制度的目的是以公开的强制手段,克服罗马的经济危机。

君士坦丁一世财政

332年颁布法令,严禁隶农自由迁徙。
各阶层的依附性加大,农民被束缚于土地(332年法令),手工业者被束缚于城市,元老被固定在元老院里。他还禁止城市手工业者脱离手工业公会,禁止市议员离开所属城市。
颁布过一些保护贫民的法令,但由于普遍的目无法纪而很少得以实行。
对奴隶的惩罚变本加厉。根据君士坦丁的法令,实际上已经恢复了主人杀死奴隶的权力(曾被哈德良皇帝废除)。
为了对抗通货膨胀,君士坦丁推出了固相钱,这是一种新的金币,在此后的一千多年中,它已成为拜占庭帝国和欧洲货币的标准。

君士坦丁一世军事

君士坦丁头雕
君士坦丁改革并重组了军队,建立起一支直接隶属于皇帝的帝国卫队,并将边防部队改为民兵形式,组成了由能够抵抗内部威胁和野蛮入侵的战地部队和驻军。
君士坦丁在罗马边境的法兰克人成功开展了反对部落的运动,阿拉曼尼、哥特人和萨尔玛提亚人在公元三世纪的危机中被他的前任遗弃的重新安置领土。313年,君士坦丁在西部边境击退了法兰克人的入侵。332年至334年间,君士坦丁帮助萨尔马特人抵抗哥特人,并亲自指挥作战。332年在默西亚(保加利亚北部地区)击溃了阿拉里克的哥特军队。后被萨尔马特人的入侵激怒,转而纵容哥特国王格里米尔摧垮萨尔马特。最后又允许幸存的萨尔马特人在罗马帝国内避难。

君士坦丁一世宗教

主词条:米兰敕令尼西亚会议
君士坦丁政治生涯中一个引人注目之处,是他正式皈依基督教。
在他皈依基督教之前,基督教在罗马帝国东部的势力一直强于在西部的势力,君士坦丁就是在东方行省的经历中接触到基督教的。君士坦丁被军队立为皇帝后,随即投入一连串情势险恶、错综复杂的内战。在这一时期,君士坦丁的宗教政策具有明显的两面性:一方面继续维护罗马旧教的地位,另一方面积极实行宗教宽容政策。
君士坦丁的宗教政策,始终是为其夺取政权、巩固政权服务的,而且取得了巨大的成功。其高明之处在于:他能始终从政治和战略的高度去分析和利用宗教。但他把宗教与政治并列起来,给基督教以“国教”的地位,甚至让教会掌握司法大权。虽然这些措施为基督教的发展做出了历史性的贡献,使其真正发展成为历史性的宗教,但从政治上讲,这不仅是导致他不得不皈依宗教的根本原因,也是导致欧洲中世纪陷入长期宗教黑暗统治的重要原因。
312年米尔维亚桥之战的胜利,使君士坦丁成为罗马帝国西部的霸主。到313年,整个罗马世界由两个皇帝统治,西部由君士坦丁统治,东部由李锡尼统治。在这个时期,君士坦丁的基督教政策有重大的发展。
313年是早期基督教发展史上的一个“分水岭”。这一年,君士坦丁和李锡尼在米兰会面同意一项共同的宗教政策,几个月后的一道敕令中载明了这项内容,一般人称这道敕令为“米兰敕令”。
米兰敕令的主要内容:
承认基督教徒同其他异教徒一样具有同等的信仰自由权,归还给他们被没收的教堂和教会财产,免除了基督教僧侣个人对国家的徭役义务,规定主教有权审判教会案件。
敕令并没有把基督教“确立为帝国的官方宗教”,但是敕令对基督教采取了同情和宽容的态度,这显然反映了君士坦丁的宗教态度。
敕令允许民众自由选择宗教信仰,要求归还迫害时期没收的教会财产,某些有利于基督教的重要态度在这个官方文件中确定了下来。
“米兰敕令”标志着罗马帝国的最高统治者对基督教的态度发生了根本性的变化,同时还承认了基督教的合法地位。敕令是君士坦丁和李锡尼共同制定的宗教政策。在君士坦丁统治的西部,基督徒已经受到保护,事实上已经处于合法地位。敕令只是把西部基督徒的地位延伸到东部的基督徒身上,实际上就是把君士坦丁的宗教政策扩大到东部,这说明了君士坦丁对基督徒的保护从西部开始扩大到东部。当然,这也透露出在罗马帝国二帝并治的政治格局中,西部皇帝君士坦丁的政治影响力正在超越东部的某些迹象。
君士坦丁在公元312年统治整个西部后,进一步推行扶植基督教的政策,使基督教的势力和影响迅猛发展。
313年,君士坦丁致信给一些省督,要求他们在自己的辖区内保护基督教。317年后,他将国内钱币上异教徒的雕像逐个的除去,直到323年,货币上只剩下一些无关宗教的铭刻了。319年,君士坦丁下令非洲行省长官豁免神职人员赋税, 同时授予主教释奴权。321年,他又规定教会可以接受人们所捐赠的遗产和遗物,同年发布礼拜日停工的命令,并规定城市居民在礼拜日不得照常工作,必须到教堂做礼拜。
324年,当君士坦丁战胜李锡尼从而统一罗马全境后,更大力扶植基督教,政府官员大部被改为由基督徒担任,同时规定凡信奉其他宗教的官员不得参加神庙活动,并且禁止强迫基督徒参加异教祭祀。
他不再保持宗教中立,不再掩饰他的宗教倾向,强调基督教是真理,异教是错误的。他写道,上帝的力量使他获得胜利,终止异端邪说者的暴政。他下令释放所有强制劳动的基督徒,让所有被流放的基督徒重返家园,归还所有基督徒被没收的财产,不论是个人的,或是团体的财产。他鼓励主教整修损坏的教堂,有必要的话,就建造新教堂。后来他更进一步禁止向异教诸神献祭,询问神谕,或供奉新的异教神像。
君士坦丁的宗教政策,既不是单纯出自宗教动机,也不是纯粹出自政治动机,而是宗教信仰和政治动机的有机统一。割裂了二者之间的内在联系,既不能对他的宗教政策做出合理的解释,也不能对他的政治行为做出合理的解释。

君士坦丁一世人际关系

关系 姓名及生卒年 简介
父亲 君士坦提乌斯一世 ——
岳父 马克西米安 ——
妻子 米涅尔维娜(Minervina) ——
弗拉维娅·马克西玛·法乌斯塔(?-326) 307年成婚。
儿子 弗拉维乌斯·尤利乌斯·克里斯普斯(?-326) 长子。米涅尔维娜所生,317年至326年为恺撒,后被君士坦丁处死。
君士坦丁二世 法乌斯塔所生。
君士坦提乌斯二世 法乌斯塔所生。
君士坦斯
女儿 君士坦提娜(Constantina) 法乌斯塔所生。
海伦(?-360) 法乌斯塔所生。

(表格主要)

君士坦丁一世历史评价

美国世界军事史作家T.N.杜派《哈珀-柯林斯世界军事人物全书》:君士坦丁是一位出类拔萃、能力超群的军人,也是罗马帝国后期最伟大的皇帝之一。
在《影响世界的100帝王排行榜》一书中,他名列榜首。

君士坦丁一世人物影响

君士坦丁一世皈依基督教是一个历史的分水岭。欧洲世界从此走向基督教化,延续至今。

发表回复